la lèvre, le pied, le col et le vase (1)

Exposition de Philipe Godderidge

"Matières premières" 

à

l'école municipale de dessin 

de Saint-Lô

Première approche, premières impressions, en confrontant  ses propos  à quelques   quatrains

de Khayyam:

"le pot est quelque chose de très proche de nous. C'est une enveloppe constituée autour d'un vide. Il y a une relation anthropomorphique très forte entre le corps et a poterie. 

Le vocabulaire de la poterie avec "le cul", "le col "ou" la lèvre"est celui du corps humain" 

.....

IX

"Ce vase, ainsi que moi, fut autrefois un douloureux amant 

   Avidement il s’est penché vers quelque cher visage.

Cette anse que tu vois à son col,

C'est un bras qui jadis enlaçait un cou bien-aimé."

Khayam, Quatrains

"Je m’aventurai un jour dans l’atelier d’un potier

J’y vis le maître à son tour assidûment travailler

Il pétrissait insoucieux pour en former col ou anse

Le crâne vide des princes et les phalanges des gueux "

Khayyam (ibidem)

"

"La coloration au silicate d'alumine est un travail proche de la peinture (...)

La céramique est une pratique lourde et complexe à mettre en oeuvre.

Il y a beaucoup de temps d'attente entre le séchage et la cuisson.

Le dessin m'a toujours servi à ne pas perdre  le fil du travail pendant ce temps d'attente.

Avec le dessin, je garde a même relation à la terre puisque j'utilise tout ce qui traîne dans l'atelier:de la terre, du brou  de noix, etc."

"Lorsque je crée une pièce, je tape dessus, je recommence, je me débrouille.

L'expérimentation fait que l'on arrive à des recettes. Je cuis et je recuis jusqu'à ce que je décide que c'est bon ou raté "

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"Hier au bazar, je vis un potier qui, fébrile

De nombreux coups de pieds frappant un tas d’argile

Et cette boue alors s’est mise à murmurer

Las ! J’étais comme toi, laisse-moi tranquille ! "

Khayyam 

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"Est-ce que la nature est belle?" se demande Philippe Godderidge

Réflexions sur la forme et l'informe:

 (...) "ma pensée se la représentait sous une infinité de formes diverses; ou plutôt ce n’était pas elle que ma pensée se représentait, c’était un pêle-mêle de formes horribles, hideuses, mais pêle-mêle de formes que je nommais informe, non pour être dépourvu de formes, mais pour en affecter d’inouïes, d’étranges, et telles qu’une réalité semblable offerte à mes yeux eût rempli ma faible nature de trouble et d’horreur. Cet être de mon imagination n’était donc pas informe par absence de formes, mais par rapport à des formes plus belles. Et cependant la raison me démontrait que, pour concevoir un être absolument informe, il fallait le dépouiller des derniers restes de forme, et je ne pouvais; j’avais plutôt fait de tenir pour néant l’objet auquel la forme était refusée, que de concevoir un milieu entre la forme et rien, entre le néant et la réalité formée, une informité, un presque néant.

Et ma raison cessa de consulter mon esprit tout rempli d’images formelles, qu’il varie et combine à son gré. J’attachai sur les corps eux-mêmes un regard plus attentif, et je méditai plus profondément sur cette mutabilité qui les fait cesser d’être ce qu’ils étaient, et devenir ce qu’ils n’étaient pas; alors je soupçonnai que ce passage d’une forme à l’autre se faisait par je ne sais quoi d’informe, qui n’était pas absolument rien. Mais le soupçon ne me suffisait pas; je désirais une connaissance certaine."

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A propos de Khayyam

http://www.khayyam.info/french/default.htm

http://www.teheran.ir/spip.php?article616

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A propos de Khayyam

http://www.khayyam.info/french/default.htm

http://www.teheran.ir/spip.php?article616